Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель

^ Г. В. ЛЕЙБНИЦ

Все, что мы достоверно знаем, состоит либо в подтверждениях, либо в опытах. И в том и в другом правит разум. Ведь самое искус­ство постановки опыта и использования опытами лежит на Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель четких основаниях, очевидно в той мере, в какой оно не за­висит от варианта, либо удачи.

Даже имея уже поставленные опыты, которые, безусловно, и при подходящей фортуне требуют издержек, оборудования и времени Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, гласить об усовершенствовании наук можно, только по­скольку они обосновываются разумом.

...Я полагаю, что никогда не кончатся споры и не установится мир в борьбе школ, пока от путаных рассуждений, неясных слов Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель и неопределенных значений мы не перейдем к обычным исчисле­ниям и определенным нравам.

Отсюда, очевидно, будет следовать то, что всякий пара­логизм станет не чем другим, как ошибкой счета, а софизм Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, выра­женный в этом новеньком методе писания, будет не чем другим, как солецизмом либо варваризмом, просто опровергаемым исходя из самих законов этой философской грамматики. В итоге, когда появлялись бы споры, нужда в дискуссии меж Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель 2-мя философа­ми была бы не большей, чем меж 2-мя вычислителями. Ибо довольно было бы им взять в руки перья, сесть за свои счетные доски и сказать друг дружке (вроде бы Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель дружественно приглашая): да­вайте посчитаем!

Если же кто пошевелит мозгами, что я предпринимаю либо надеюсь выполнить неосуществимое, тому необходимо знать, что при помощи обозначенного искусства может быть получено только то, что (с Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель приложением соответственных усилий) могло бы быть извлечено из данных безгранично сильным мозгом, либо же то, что из данных детерминируется, одним словом, так же, как в случае заморочек геометрии. Ясно, что к искусству открытия Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель пока не относится то, что является практически настоящим и находится в зависимости от удачи либо от варианта.

...Это искусство... есть не что другое, как самое возвышенное и самое экономное употребление Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель людского разума с по­мощью знаков и символов.

...Если б это всеобщее настоящее аналитическое искусство когда-нибудь достигнуло совершенства и было введено в воззвание, люди, его усвоившие и ему обученные, так же превосхо Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель­дили бы других, во всем остальном равных для себя, как сведущий превосходит малосведущего, ученый — невежду, превосход­ный геометр — школяра (tiro), блестящий алгебраист — обыкно­венного счетовода; ибо таким методом при должном применении силы разума в Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель конце концов может быть получено определенным способом всё из всего в той мере, в какой оно могло быть получено из дан­ных разумом даже величайшего, и притом опытного, гения, с Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель различием только в быстроте; значение гения состоит быстрее в действенности, чем в нраве мышления и открытия. Ведь в боль­шинстве случаев, в особенности когда идет речь о приумножении зна­ний, обдумывание Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель дела просит времени. Ну а в действии люди нередко сами для себя вредят поспешностью, и, как обычно бывает, эта спешка вызывается начальной медлительностью, что даже вошло в пословицу: копотливые всегда торопятся. А Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель те, кто пребы­вает в бездействии, повсевременно откладывая обдумывание до самого последнего момента, вроде бы желая принять решение в соответ­ствии с загаданным делом, потом оказываются перед непредви­денной необходимостью размышлять.

И в Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель конце концов, если изобретение телескопов и микроскопов при­несло столько полезности занию природы, можно просто предста­вить, как полезнее должен быть этот новый органон, ко­торым, как это в людской власти, будет Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель вооружено само интеллектуальное зрение.

^ Лейбниц Г. В. Об универсальной

науке, либо философском исчислении //

Сочинения. В 4 т. М., 1984. Т. 3.

С. 494, 496—497, 499
Д. ЮМ

Все перцепции [восприятия] людского мозга сводятся к двум хорошим друг от Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель друга родам, которые я буду именовать впечатлениями (impressions) и мыслями. Различие меж послед­ними состоит в той степени силы и живости, с которой они пора­жают наш разум и прокладывают собственный путь в наше Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель мышление либо сознание. Те восприятия [перцепции], которые входят [в созна­ние] с большей силой и неудержимостью, мы назовем впечатле­ниями, при этом я буду иметь в виду под этим именованием все наши чувства Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, аффекты и эмоции при первом их возникновении в душе (soul). Под мыслями же я буду иметь в виду слабенькие образы этих воспоминаний в мышлении и рассуждении: таковы, к примеру Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, все восприятия, возбуждаемые реальным трактатом, кроме тех, которые имеют своим источником зрение и осязание, и за ис­ключением того конкретного наслаждения либо неудоволь­ствия, которое может вызвать этот трактат. Я думаю, что Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель на объ­яснение обозначенного различия не пригодится растрачивать много слов. Каждый сам без усилий усвоит разницу меж чувствованием (feeling) и мышлением (thinking). Обыденные степени того и друго­го просто различаются, хотя в отдельных Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель случаях эти степени могут очень существенно приближаться друг к другу. Так, во сне, в бреду, при сумасшествии либо очень сильных духовных волне­ниях наши идеи могут приближаться к нашим впечатлениям. С другой Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель стороны, время от времени случается, что мы не можем отличить собственных воспоминаний от мыслях — до того они слабы и бледны. Но, не­смотря на настолько близкое сходство в неких случаях, они в Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель об­щем так различны, что всякий без мельчайшего колебания может от­нести их к разным рубрикам и дать каждой из последних особенное имя для фиксации этого различия *.

Существует очередное деление наших Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель восприятий, которое сле­дует сохранить и которое распространяется как на воспоминания, так и на идеи,— это деление тех и других на обыкновенные и сложные. Обыкновенные восприятия, т. е. воспоминания и идеи,— это те, которые Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель не допускают ни различения, ни разделения. Сложные восприятия обратны обычным, и в их могут быть различены части. Хотя определенный цвет, вкус и запах сущность свойства, соединен­ные в данном яблоке, но просто Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель осознать, что эти свойства не тождественны, а по последней мере отличны друг от друга.

Приведя при помощи этих подразделений в порядок и система­тизировав свои объекты, мы можем сейчас с большей точностью предаться Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель рассмотрению их свойств и отношений. Сначала мне оказывается на виду тот факт, что меж нашими впечатлениями и мыслями существует огромное сходство во всех особых свой­ствах, не считая степени их силы и Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель живости. Одни из их кажутся в неком роде отражением других, так что все восприятия на­шего сознания оказываются двойными, стают в качестве и воспоминаний, и мыслях. Когда я закрываю глаза и Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель думаю о собственной комнате, образуемые мной идеи являются точными представите­лями (representations) испытанных мной ранее воспоминаний, и нет таковой частности в одних, которой нельзя было бы отыскать в других. Переходя к другим своим Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель восприятиям, я и тут нахожу то же сходство и то же отношение консульства. Идеи и впе­чатления, по-видимому, всегда соответствуют друг дружке. Это событие кажется мне восхитительным и завлекает Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель к для себя в данную минутку мое внимание.

Но после более четкого рассмотрения я нахожу, что пер­воначальная видимость завела меня очень далековато и что мне необходимо пользоваться делением восприятий на обыкновенные Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель и слож­ные, чтоб ограничить обозначенное общее положение, гласящее, что все наши идеи и воспоминания сходны вместе. Я замечаю, что многие из наших сложных мыслях никогда не имели соответствую­щих воспоминаний, а Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель многие из наших сложных воспоминаний никогда не копируются точно в идеях. Я могу вообразить для себя Новый Иерусалим — город с золотой мостовой и рубиновыми стенками, хотя никогда не лицезрел подобного городка. Я лицезрел Париж Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, но стану ли я утверждать, что могу образовать такую идею этого городка, которая совсем представила бы все его улицы и дома в их реальных и четких пропорциях?

Таким макаром Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, я думаю, что, невзирая на огромное сходство, имеющееся в общем меж нашими сложными впечатле­ниями и мыслями, правило, гласящее, что они являются точными копиями друг дружку, не непременно поистине. Разглядим сейчас, как Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель обстоит дело с нашими ординарными восприятиями. После самого четкого исследования, на какое я только способен, я решаюсь ут­верждать, что в этом случае обозначенное правило применимо без всяких исключений и каждой обычной Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель идее отвечает схожее с ней обычное воспоминание, а каждому обычному воспоминанию — соответственная мысль. Та мысль красноватого цвета, которую мы обра­зуем в мгле, и то воспоминание, которое поражает наш глаз при солнечном свете, отличны Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель друг от друга только по степени, но не по природе. Что так обстоит дело со всеми нашими ординарными впе­чатлениями и мыслями, нереально обосновать средством их подробного перечисления. Всякий может удовлетворить Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель себя в данном отношении, обозрев хоть какое число воспоминаний и мыслях. Но если б кто-либо стал опровергать всеобщность этого сходства, я не знал бы другого средства уверить такового человека, не считая Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель просьбы указать обычное воспоминание, не имеющее соответствую­щей идеи, либо ординарную идею, не имеющую соответственного воспоминания. Если он не ответит на этот вызов, а ответить он, оче­видно, не сумеет, то нам Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель будет предоставлена возможность вы­вести свои заключения из его молчания и нашего собственного наблюдения.

Итак, мы нашли, что все обыкновенные идеи и воспоминания сходны вместе, а потому что сложные [идеи и впечатления] образуются Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель из обычных, то мы можем вообщем утверждать, что эти два вида восприятий в точности соответствуют друг дружке. После того как я открыл это отношение, не требующее предстоящего ис­следования, мне Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель любопытно отыскать некие другие из свойств восприятий. Разглядим, как обстоит дело с существованием воспоминаний и мыслях и какие из их являются причинами, а какие — действиями.

Всестороннее рассмотрение этого вопроса составляет пред­мет нашего трактата Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель; потому тут мы ограничимся установ­лением 1-го общего положения: все наши обыкновенные идеи при пер­вом собственном возникновении происходят от обычных воспоминаний, которые им соответствуют и которые они в точности представляют (rep Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель­resent).

^ Юм Д. Трактат о людской при­роде,

либо Попытка применить основан­ный

на опыте способ рассуждения к

моральным предметам / / Сочинения.

В 2 т. М., 1965. Т. 1. С. 89—92



И. КАНТ

1. О различии меж незапятнанным Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель и эмпирическим занием

Вне сомнения, всякое наше зание начинается с опыта; в са­мом деле, чем все-таки просыпалась бы к деятельности познаватель­ная способность, если не предметами, которые действуют на наши чувства Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель и частично сами создают представления, частично побуждают наш рассудок ассоциировать их, связывать либо делить и таким макаром перерабатывать твердый материал чувственных воспоминаний в зание предметов, называемое опытом? Следова­тельно, никакое зание не предшествует во времени Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель опыту, оно всегда начинается с опыта.

Но хотя всякое наше зание и начинается с опыта, отсюда совсем не следует, что оно полностью происходит из опыта. Полностью может быть, что даже наше опытнейшее Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель познание складывается из того, что мы воспринимаем средством воспоминаний, и из того, что наша собственная познавательная способность (только по­буждаемая чувственными впечатлениями) дает от себя самой, при этом это Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель добавление мы отличаем от основного чувственно­го материала только тогда, когда длительное упражнение направляет на него наше внимание и делает нас способными к обособлению его.

Потому появляется по последней мере вопрос, который Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель просит более кропотливого исследования и не может быть решен сра­зу: существует ли такое независящее от опыта и даже от всех чувственных воспоминаний зание? Такие познания именуются априорными 25; их отличают от эмпирических Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель познаний, которые име­ют апостериорный источник, а конкретно в опыте.

Но термин a priori еще недостаточно определенен, чтоб соответствующим образом обозначить весь смысл поставленного вопроса. По правде, обычно относительно неких познаний, выведенных из Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель эмпирических источников, молвят, что мы способ­ны либо причастны к ним a priori поэтому, что мы выводим их не конкретно из опыта, а из общепринятого правила, которое, но, само взято нами из опыта. Так Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель о человеке, который под­рыл фундамент собственного дома, молвят: он мог a priori знать, что дом обрушится, другими словами, ему незачем было ожидать опыта, т. е. когда дом вправду обрушится. Но Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель знать об этом со­вершенно a priori он все таки не мог. О том, что тела имеют тяжесть и поэтому падают, когда лишены опоры, он все таки был должен рань­ше Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель выяснить из опыта.

Потому в предстоящем исследовании мы будем именовать априорными познания, непременно независящие от всякого опыта, а не независящие от того либо другого опыта. Им обратны эмпирические познания, либо познания, вероятные Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель только a posteriori, т. е. средством опыта. В свою очередь, из априорных познаний незапятнанными именуются те познания, к которым совсем не примешивается ничто эмпирическое. Так, к примеру, положение всякое изменение имеет свою Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель причину есть положение априорное, но не незапятнанное, потому что понятие конфигурации может быть получено только из опыта.


^ II. Мы обладаем некими априорными познаниями,

и даже обыденный рассудок

никогда не обходится без их


Идет речь Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель о признаке, по которому мы можем с уверенностью отличить незапятнанное познание от эмпирического. Хотя мы из опыта и узна­ем, что объект обладает теми либо другими качествами, но мы не уз Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель­наем при всем этом, что он не может быть другим. Потому, во-1-х, если имеется положение, которое мыслится совместно с его необхо­димостью, то это априорное суждение; если к тому же это поло­жение выведено Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель только из таких, которые сами, в свою очередь, нужны, то оно непременно априорное положение. Во-2-х, опыт никогда не дает своим суждениям настоящей либо серьезной всеобщности, он докладывает им только условную Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель и сравнительную всеобщность (средством индукции), так что это должно, фактически, означать последующее: как нам до сего времени понятно, исключений из того либо другого правила не встре­чается. Как следует, если какое Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель-нибудь суждение мыслится как строго всеобщее, т. е. так, что не допускается возможность исклю­чения, то оно не выведено из опыта, а есть непременно априор­ное суждение. Стало быть, эмпирическая всеобщность есть только случайное Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель увеличение значимости суждения с той степени, когда оно имеет силу для большинства случаев, на ту степень, когда оно имеет силу для всех случаев, как, к примеру, в положе­нии Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель все тела имеют тяжесть. Напротив, там, где строгая всеобщ­ность принадлежит суждению по существу, она показывает на особенный познавательный источник суждения, а конкретно на способ­ность к априорному познанию. Итак, необходимость и строгая всеобщность сущность Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель верные признаки априорного познания и нераз­рывно связаны вместе. Но, пользуясь этими приз­наками, тотчас бывает легче найти случайность суждения, чем эмпирическую ограниченность его, а время от времени, напротив Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, более ясной бывает неограниченная всеобщность, приписываемая нами суждению, чем необходимость его; потому полезно использовать раздельно друг от друга эти аспекты, из которых каждый безоши­бочен сам по для себя.

Не тяжело обосновать, что человеческое познание Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель вправду содержит такие нужные и в строжайшем смысле всеобщие, стало быть, незапятнанные априорные суждения. Если угодно отыскать при­мер из области наук, то стоит только указать на все положения арифметики; если угодно Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель отыскать пример из внедрения самого обы­денного рассудка, то этим может служить утверждение, что вся­кое изменение обязано иметь причину; в последнем суждении само понятие предпосылки с таковой очевидностью содержит понятие Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель необходимости связи с действием и серьезной всеобщности правила, что оно совсем сводилось бы на нет, если б мы вздумали, как это делает Юм 26, выводить его из нередкого присоединения того, что происходит, к Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель тому, что ему предшествует, и из возникающей от­сюда привычки (как следует, чисто личной необходимо­сти) связывать представления. Даже и не приводя схожих примеров в подтверждение реальности незапятнанных априорных основоположений в нашем Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель зании, можно обосновать необходи­мость их для способности самого опыта, т. е. обосновать a priori. По правде, откуда же сам опыт мог бы заимствовать свою досто­верность, если б все Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель правила, которым он следует, в свою оче­редь также были эмпирическими, стало быть, случайными, вслед­ствие чего их навряд ли можно было бы считать первыми основопо­ложениями. Вобщем, тут мы можем наслаждаться тем, что Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель указали как на факт на незапятнанное применение нашей познаватель­ной возможности вкупе с ее признаками. Но не только лишь в суж­дениях, но даже и в понятиях находится априорное про Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель­исхождение неких из их. Отбрасывайте равномерно от ва­шего эмпирического понятия тела все, что есть в нем эмпириче­ского: цвет, твердость либо мягкость, вес, непроницаемость; тогда все таки остается место, которое тело (сейчас уже совер Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель­шенно исчезнувшее) занимало и которое вы не сможете откинуть. Точно так же если вы отбросите от вашего эмпирического понятия какого угодно телесного либо не телесного объекта все характеристики, известные вам из Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель опыта, то все таки вы не сможете отнять у него то свойство, с помощью которого вы мыслите его как субстан­цию либо как нечто присоединенное к субстанции (хотя это поня­тие Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель обладает большей определенностью, чем понятие объекта вообщем). Потому вы должны под давлением необходимости, с которой вам напрашивается это понятие, признать, что оно а priori пребывает в нашей познавательной возможности.


^ III. Для философии Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель нужна наука,

определяющая возможность, принципы

и объем всех априорных познаний


Еще более, чем все предшествующее, гласит нам то обстоятель­ство, что некие познания покидают даже сферу всякого возмож­ного опыта и при помощи понятий Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, для которых в опыте нигде не мо­жет быть дан соответственный предмет, расширяют, как нам ка­жется, объем наших суждений за рамки всякого опыта.

Конкретно к области этого рода познаний, которые выходят за пре Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель­делы чувственно воспринимаемого мира, где опыт не может слу­жить ни управлением, ни средством проверки, относятся иссле­дования нашего разума, которые мы считаем по их значимости еще более желательными и по их Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель конечной цели еще более возвышенными, чем все, чему рассудок может научиться в области явлений. Мы при всем этом быстрее готовы пойти на что угодно, даже с риском заплутаться, чем отрешиться от Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель таких принципиальных ис­следований из-за какого-то сомнения либо пренебрежения и равно­душия к ним. Эти неминуемые трудности самого незапятнанного разума сущность бог, свобода и бессмертие. А наука, конечная Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель цель кото­рой — при помощи всех собственных средств достигнуть только решения этих заморочек, именуется метафизикой; ее способ сначала догматичен, т. е. она уверенно берется за решение [этой проблемы] без пред­варительной проверки Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель возможности либо неспособности разума к такому величавому начинанию.

Как мы покидаем почву опыта, кажется естественным не строить тотчас же здание с такими познаниями и на доверии к та­ким основоположениям, происхождение которых непонятно Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, а заложить поначалу крепкий фундамент для него старательным ис­следованием, а конкретно подготовительной постановкой вопроса о том, каким образом рассудок может придти ко всем этим апри­орным познаниям и какой объем, силу Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель и значение они могут иметь. И по правде, нет ничего более естественного, чем иметь в виду под словом естественно все то, что должно происходить верно и уместно; если же под этим Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель понимают то, что заурядно про­исходит, то опять-таки нет ничего естественнее и понятнее, чем то, что схожее исследование длительно не возникало. По правде, некие из этих познаний, к примеру математические, с Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель стародавних времен владеют достоверностью и этим открывают возмож­ность для развития других [знаний], хотя бы они и имели совер­шенно иную природу. К тому же, находясь за пределами опыта, можно быть уверенным в том Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, что не будешь опровергнут опытом. Побуждение к расширению познаний настолько велико, что помехи в до­стижении фурроров могут появиться исключительно в том случае, когда мы наталкиваемся на очевидные противоречия. Но этих противоречий реально Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель избежать, если только строить свои вымыслы осторожно, хотя от этого они не перестают быть вымыслами. Математика дает нам блестящий пример того, как далековато мы можем продви­нуться в априорном знании независимо Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель от опыта. Правда, она занимается предметами и заниями только так, как они могут быть показаны в созерцании. Но это обстоятель­ство просто упустить из виду, потому что обозначенное созерцание само может быть Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель дано a priori и поэтому его тяжело отличить от незапятнанных понятий. Страсть к расширению [знания], увлеченная таким до­казательством могущества разума, не признает никаких границ. Рассекая в свободном полете воздух Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель и чувствуя его противодей­ствие, легкий голубь мог бы вообразить, что в безвоздушном пространстве ему было бы еще удобнее летать. Точно так же Платон покинул чувственно воспринимаемый мир, так как этот мир ставит узенькие рамки Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель рассудку, и решился пуститься за пре­делы его на крыльях мыслях в пустое место незапятнанного рассудка. Он не увидел, что своими усилиями он не пролагал дороги, потому что не встречал никакого Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель сопротивления, которое служило бы вроде бы опорой для приложения его сил, чтобы двинуть рассудок с места. Но такая уж обычно судьба людского разума, когда он пускается в спекуляцию 27: он спешит Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель поскорее завер­шить свое здание и только позже начинает изучить, отлично ли было заложено основание для этого. Тогда он отыскивает всякого рода оправдания, чтоб успокоить нас относительно его пригодности либо даже совершенно отмахнуться от Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель таковой запоздалой и небезопасной про­верки. Во время же самой постройки строения от хлопот и подозрений нас высвобождает последующее событие, подкупающее нас надуманной основательностью. Значимая, а может быть наи­большая Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, часть деятельности нашего разума состоит в расчленении понятий, которые у нас уже имеются о предметах. Благодаря этому мы получаем огромное количество познаний, которые, правда, сущность не что другое, как объяснение либо толкование Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель того, что уже мыс­лилось (хотя и в смутном еще виде) в наших понятиях, но по последней мере по форме ценятся вровень с новыми воз­зрениями, хотя по содержанию только разъясняют, а не расширя­ют Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель уже имеющиеся у нас понятия. Потому что этим методом действитель­но выходит априорное познание, развивающееся накрепко и пло­дотворно, то разум неприметно себе подсовывает под видом такового познания утверждения совсем Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель другого рода, в каких он a priori присоединяет к данным понятиям совсем чуждые им [понятия], при всем этом не знают, как он дошел до их, и даже не ставят такового вопроса Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель. Потому я займусь сейчас сначала исследованием различия меж этими 2-мя видами познания.

^ IV. О различии меж аналитическими и синтетическими суждениями


Во всех суждениях, в каких мыслится отношение субъекта к предикату (я имею в виду только утвердительные Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель суждения, потому что прямо за ними применить произнесенное к отрицательным суждени­ям несложно), это отношение может быть двойственным. Либо предикат В принадлежит субъекту Как нечто содержащееся (в сокрытом ви­де) в этом Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель понятии А, либо же В полностью находится вне понятия А, хотя и связано с ним. В первом случае я называю суждение анали­тическим, а во 2-м — синтетическим. Как следует, ана­литические — это Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель те (утвердительные) суждения, в каких связь предиката с субъектом мыслится через тождество, а те сужде­ния, в каких эта связь мыслится без тождества, должны назы­ваться синтетическими. 1-ые можно было Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель бы именовать пояс­няющими, а 2-ые — расширяющими суждениями, потому что пер­вые через собственный предикат ничего не добавляют к понятию субъек­та, а только делят его методом расчленения на подчиненные ему понятия, которые уже Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель мыслились в нем (хотя и смутно), меж тем как синтетические суждения присоединяют к понятию субъек­та предикат, который совсем не мыслился в нем и не мог бы быть извлечен из него никаким Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель расчленением. К примеру, если я говорю все тела протяженны, то это суждение аналитическое. По правде, мне незачем выходить за границы понятия, которое я сочетаю со словом тело, чтоб признать, что протяжение связано Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель с ним, мне необходимо только расчленить это понятие, т. е. понять всегда мыслимое в нем разнообразное, чтоб отыскать в нем этот предикат. Как следует, это — аналитическое суждение. Если же Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель я говорю все тела имеют тяжесть, то этот предикат есть нечто другое, чем то, что я мыслю в ординарном понятии тела вообщем. Как следует, присоединение такового предиката дает синтетическое суждение.

^ Все эмпирические Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель суждения, как таковые, синтетические. По правде, было бы несуразно основывать аналитические сужде­ния на опыте, потому что, составляя эти суждения, я совсем не дол­жен выходить за границы собственного понятия и, как следует, не Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель нуждаюсь в свидетельстве опыта. Суждение, что тела протяженны, устанавливается a priori и не есть эмпирическое суждение. В са­мом деле, ранее, чем обратиться к опыту, я имею все условия для Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель собственного суждения уже в этом понятии, из которого мне остается только извлечь предикат по закону противоречия, и благодаря этому я в то же время могу сознавать необходимость этого сужде­ния, которая не Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель могла бы быть даже указана опытом. Напротив, хотя в понятие тела вообщем я совсем не включаю предикат тяжести, но этим понятием обозначается некий предмет опыта через какую-то часть опыта, к которой я Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель могу, как следует, присоединить другие части такого же самого опыта сверх тех, кото­рые имеются в первом понятии. Я могу поначалу узнать аналити­чески понятие тела через признаки протяженности, непроницае­мости, формы и пр Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель., которые мыслятся в этом понятии. Но прямо за этим я расширяю свое познание и, обращаясь к опыту, из которого я вывел это понятие тела, нахожу, что с вышеуказанными при Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель­знаками всегда связана также тяжесть, и таким макаром присое­диняю синтетически этот признак к понятию тела как [его] преди­кат. Как следует, возможность синтеза предиката тяжести с по­нятием тела основывается конкретно на опыте Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, потому что оба эти поня­тия, хотя одно из их и не содержится в другом, все же принадлежат друг к другу, пусть только случаем, как части 1-го целого, а конкретно опыта, который Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель сам есть синтетическое связыва­ние созерцаний.

Но априорные синтетические суждения совсем лишены этого вспомогательного средства. Если я должен выйти за границы понятия А, чтоб узнать как связанное с ним другое понятие — В Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, то на что я могу опереться и что делает вероятным синтез, если в данном случае я лишен способности находить его в сфере опыта? Возьмем суждение все, что происходит, имеет свою причину. В по Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель­нятии того, что происходит, я мыслю, правда, существование, которому предшествует время и т. д., и отсюда можно вывести аналитические суждения. Но понятие предпосылки полностью на­ходится вне этого понятия и показывает Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель на нечто хорошее от того, что происходит, и, означает, совсем не содержится в этом последнем представлении. На каком основании я приписываю тому, что вооб­ще происходит, нечто совсем хорошее от него и познаю Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель понятие предпосылки, хотя и не заключающееся в первом понятии, все же принадлежащее к нему и даже нужно? Что слу­жит тут тем неведомым х, на которое опирается рассудок, когда он считает Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, что отыскал вне понятия А чуждый ему, но все же связанный с ним предикат B? Этим неведомым не может быть опыт, так как в приведенном основоположе­нии 2-ое представление присоединяется к первому не Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель только лишь с большей всеобщностью, чем это может дать опыт, да и выражая необходимость, стало быть, совсем a priori и из одних только понятий. Конечная цель всего нашего спекулятивного априорного познания зиждется Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель конкретно на таких синтетических, т. е. расширяю­щих [знание], основоположениях, тогда как аналитические суж­дения хотя они и в высшей степени важны и нужны, но только для того, чтоб приобрести Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель отчетливость понятий, требующуюся для достоверного и широкого синтеза, а не для того, чтоб приоб­рести нечто вправду новое.


^ V. Все теоретические науки, основанные на разуме,

содержат априорные синтетические суждения

как принципы


1. Все математические Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель суждения синтетические. Это поло­жение до сего времени, по-видимому, ускользало от внимания аналити­ков людского разума; более того, оно прямо противополож­но всем их догадкам, хотя оно безусловно достоверно и очень принципиально для Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель предстоящего исследования. По правде, когда было увидено, что умозаключения математиков делаются по за­кону противоречия (а это требуется природой всякой аподикти­ческой достоверности), то убедили себя, как будто основоположе­ния также Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель познаются исходя из закона противоречия; но это убеждение было неверным, потому что синтетическое положение, правда, можно усмотреть из закона противоречия, но никак не само по себе, а таким макаром, что при Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель всем этом всегда предполага­ется другое синтетическое положение, из которого оно может быть выведено.

Сначала следует увидеть, что истинные математиче­ские положения всегда априорные, а не эмпирические суждения, так как они владеют необходимостью, которая Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель не может быть взята из опыта. Если же с этим не желают согласиться, то я готов свое утверждение ограничить областью незапятанной матема­тики, само понятие которой уже показывает на то, что она содержит Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель не эмпирическое, а только только незапятнанное априорное познание.

На 1-ый взор может показаться, что положение 7+5=12 чисто аналитическое [суждение], вытекающее по закону проти­воречия из понятия суммы 7 и 5. Но, присматриваясь поближе, мы находим Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, что понятие суммы 7 и 5 содержит внутри себя только соединение этих 2-ух чисел в одно и от этого совсем не мыс­лится, каково то число, которое обхватывает оба слагаемых. Понятие 12-ти никак Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель еще не мыслится от того, что я мыслю сое­динение 7 и 5; и сколько бы я ни расчленял свое понятие таковой вероятной суммы, я не найду в нем числа 12. Для этого нужно выйти за Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель границы этих понятий, прибегая к помощи созерцания, соответственного одному из их, к примеру собственных 5 пальцев либо (как это делает Зегнер в собственной математике) 5 точек, и присоединять равномерно единицы числа 5, данного в Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель созер­цании, к понятию 7. По правде, я беру поначалу число семь и потом, для получения понятия 5, прибегая к помощи созерца­ния пальцев собственной руки, присоединяю равномерно к числу 7 с по­мощью этого Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель вида единицы, ранее взятые для составления числа 5, и таким макаром вижу, как появляется число 12. То, что 5 должно было быть присоединено к 7, я, правда, мыслил в понятии сум­мы =7+5, но не мыслил того, что Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель эта сумма равна 12-ти. Как следует, приведенное арифметическое суждение всегда син­тетическое. Это становится еще очевиднее, если взять несколь­ко огромные числа, потому что в данном случае ясно, что, сколько Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель бы мы ни манипулировали своими понятиями, мы никогда не могли бы отыскать сумму средством 1-го только расчленения понятий, без помощи созерцаний.

Точно так же ни одно основоположение незапятанной геометрии не есть Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель аналитическое суждение. Положение ровная линия есть крат­чайшее расстояние меж 2-мя точками — синтетическое по­ложение. По правде, мое понятие прямой содержит только ка­чество, но ничего не гласит о количестве. Как следует, понятие кратчайшего [расстояния Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель] полностью присоединяется к понятию прямой полосы снаружи и никаким расчленением не может быть извлечено из него. Потому тут нужно прибегать к помощи созерцания, средством которого только и вероятен синтез

Только немногие Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель из основоположений, предполагаемых геомет­рами, сущность вправду аналитические суждения и основываются на законе противоречия. Но они, будучи тождественными по­ложениями, служат только для методической связи, а не в каче­стве принципов; таковы, к Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель примеру, суждение а=а, целое равно себе, либо (a+b)>a, т. е. целое больше собственной части. Но даже и эти суждения, хотя они имеют силу на основании одних только Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель понятий, допускаются в арифметике только поэтому, что могут быть показаны в созерцании. Если мы заурядно думаем, как будто предикат таких аподиктических суждений уже содержится в нашем понятии и, стало быть, суждение аналитическое, то Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель это разъясняется только двусмысленностью выражений. Мы должны, как мы говорим, на уровне мыслей присоединить к данному понятию некий предикат, и эта необходимость связана уже с самими понятиями. Меж тем вопрос состоит не в Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель том, что мы должны на уровне мыслей при соединить к данному понятию, а в том, что мы вправду мыслим в нем, хотя и смутно. При таковой постановке вопроса оказывается, что предикат связан с Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель обозначенными понятиями, правда нужно, но не как нечто мыслимое в самом понятии, при помощи созерцания, которое должно быть добавлено к понятию.

2. Естествознание (Physica) заключает внутри себя априорные синтетические суждения как принципы Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель. Я приведу в виде приме­ров только несколько суждений: при всех конфигурациях телесного мира количество материи остается постоянным либо при всякой передаче движения действие и противодействие всегда должны быть равны друг дружке Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель. В обоих этих суждениях явны не только лишь необходимость, стало быть, априорное происхождение их, да и их синтетический нрав. По правде, в понятии материи я не мыслю ее постоянности, а имею в виду Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель только ее присутствие в пространстве через заполнение его. Как следует, в приведен­ном суждении я вправду выхожу за границы понятия мате­рии, чтоб на уровне мыслей присоединить к нему a Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель priori нечто такое, чего я в нем не мыслил. Таким макаром, это суждение не аналитиче­ское, а синтетическое, и все же оно мыслится a priori; точно так же обстоит дело и с другими положениями Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель незапятнанного естество­знания.

3. Метафизика, даже если и рассматривать ее как науку, ко­торую до сего времени только пробовали сделать, хотя природа челове­ческого разума такая, что без метафизики и Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель нельзя обойтись, должна заключать внутри себя априорные синтетические познания; ее за­дача состоит совсем не в том, чтоб только расчленять и тем аналитически объяснять понятия о вещах, a priori составляемые нами; в ней мы Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель стремимся a priori расширить наши познания и должны для этого воспользоваться такими основоположениями, ко­торые присоединяют к данному понятию нечто не содержавшееся еще в нем; при всем этом мы при Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель помощи априорных синтетических суж­дений заходим так далековато, что сам опыт не может следовать за нами, как, к примеру, в положении мир обязан иметь начало, и т. п. Таким макаром, метафизика, по последней Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель мере по собственной цели, состоит только из априорных синтетических поло­жений.


^ VI. Общая задачка незапятнанного разума


Мы бы много выиграли, если б нам удалось подвести мно­жество исследовательских работ под формулу одной-единственной задачки. Точно Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель определив эту задачку, мы облегчили бы труд не только лишь для себя, да и каждому, кто пожелал бы удостовериться, достигнули ли мы собственной цели либо нет. Настоящая же задачка незапятнанного Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель разума заклю­чается в последующем вопросе: как вероятны априорные синтети­ческие суждения?

Метафизика оставалась до сего времени в шатком положении недостоверности и противоречивости только по той причи­не, что эта задачка и, может быть Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, даже различие меж анали­тическими и синтетическими суждениями до этого никому не при­ходили в голову. Крепкость либо шаткость метафизики находится в зависимости от решения этой задачки либо от Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель удовлетворительного подтверждения того, что в реальности вообщем нереально разъяснить эту задачку. Давид Юм, из всех философов поближе всего подошедший к этой задачке, но все таки мысливший ее с недостаточной опреде­ленностью и Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель всеобщностью и обративший внимание лишь на син­тетическое положение о связи деяния со собственной предпосылкой (prin-cipium causalitatis), пришел к убеждению, что такое положение никак не может быть априорным; согласно его умозаключениям, все, что Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель мы называем метафизикой, сводится к обычной иллюзии, неверно принимающей за усмотрение разума то, что в действи­тельности взято только из опыта и благодаря привыч­ке получило видимость необходимости. К этому утверждению, разрушающему Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель всякую чистую философию, он никогда не пришел бы, если б задачка, поставленная нами, стояла перед его очами во всей ее всеобщности, потому что тогда он увидел бы, что, если согласиться с его Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель резоном, невозможна и незапятнанная математика, вне сомнения содержащая внутри себя априорные синтетические поло­жения, а от такового утверждения его здравый рассудок, естественно, удержал бы его.

Решение поставленной выше задачки заключает внутри себя совместно Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель с тем возможность незапятнанного внедрения разума при разработке и развитии всех наук, содержащих априорное теоретическое познание о предметах, т. е. ответ на вопросы:

^ Как вероятна незапятнанная математика?

Как может быть незапятнанное естествознание Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель?

Потому что эти науки вправду есть, то естествен­но ставить вопрос, как они вероятны: ведь их существование* обосновывает, что они должны быть вероятны. Что все-таки касается метафизики, то всякий Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель вправе усомниться в ее способности, потому что она до сего времени плохо развивалась, и ни одна из предложен­ных до сего времени систем, если идет речь об их основной цели, не за­служивает того Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, чтоб ее признали вправду существую­щей.

Но и этот вид познания нужно рассматривать в известном смысле как данный; метафизика существует если не как наука, то во всяком случае как Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель природная склонность [человека] (те-taphysica naturalis). По правде, человечий разум в силу соб­ственной потребности, а совсем не побуждаемый одной только сует­ностью всезнайства, неудержимо доходит до таких вопросов, на которые не могут дать ответ Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель никакое опытнейшее применение разу­ма и взятые отсюда принципы; потому у всех людей, как разум у их расширяется до спекуляции, действитель­но всегда была и будет какая-нибудь метафизика. А Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель поэтому и от­носительно нее следует поставить вопрос: как вероятна метафи­зика в качестве природной склонности, т. е. как из природы общечеловеческого разума появляются вопросы, которые незапятнанный разум задает для себя и на Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель которые, побуждаемый своей потребно­стью, он пробует, как может, дать ответ?

Но потому что во всех прежних попытках ответить на эти естествен­ные вопросы, к примеру на вопрос, имеет ли Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель мир начало, либо он существует вечно и т. п., всегда имелись неминуемые противо­речия, то нельзя только ссылаться на природную склонность к метафизике, т. е. на самое способность незапятнанного разума, из кото­рой Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, правда, всегда появляется какая-нибудь метафизика (какая бы она ни была), а следует отыскать возможность удостовериться в том, знаем ли мы либо не знаем ее предметы, т. е. решить вопрос о предметах, составляющих Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель проблематику метафизики, либо о том, способен либо не способен разум судить об этих предметах, стало быть, о способности либо расширить с достоверностью наш незапятнанный разум, либо поставить ему определенные и твердые границы Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель. Этот последний вопрос, вытекающий из поставленной выше общей за­дачи, можно с полным основанием выразить последующим образом: как. вероятна метафизика как наука?

Таким макаром, критика разума нужно приводит в конце концов к науке Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель; напротив, догматическое применение разума без критики приводит к ни на чем же не основанным утверждениям, ко­торым можно противопоставить настолько же неверные утверждения, стало быть, приводит к скепсису.

Эта наука не Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель может иметь также большого, устрашающего объема, потому что она занимается не объектами разума, многооб­разие которых нескончаемо, а только самим разумом, задачками, возникающими только из его недр и предлагаемыми ему своей его природой Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, а не природой вещей, хороших от него; по правде, когда разум сначала полностью изучит свою способность в отношении предметов, которые могут встречаться ему в опыте, тогда просто найти со всей полнотой и Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель достовер­ностью объем и границы внедрения его за пределами всякого опыта.

Итак, мы можем и должны считать безуспешными все сде­ланные до сего времени пробы догматически выстроить метафизи­ку. Если некие Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель из их заключают внутри себя нечто аналитическое, а конкретно одно только расчленение понятий, a priori присущих нашему разуму, то это совсем еще не составляет цели, а представ­ляет собой только подготовку к Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель метафизике в своем смысле слова, а конкретно для априорного синтетического расширения на­шего зания; расчленение не годится для этого, потому что оно только указывает то, что содержится в этих понятиях, но не Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель то, каким образом мы приходим a priori к таким понятиям, чтоб потом иметь возможность найти также их применимость к предме­там всякого познания вообщем. К тому же не требуется большой са­моотверженности, чтоб Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель отрешиться от всех этих притязаний, потому что бесспорные и неминуемые при догматическом способе проти­воречия разума с самим собой издавна уже лишили авторитета всю существовавшую до сего времени метафизику Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель. Существенно большая стойкость будет нужна для того, чтоб трудности в нас самих и противодействие снаружи не воспрепятствовали нам способствовать с помощью способа, обратного существовавшим до сего времени, удачному и плодотворному росту нужной для Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель людского разума науки, всякий произрастающий ствол которой нетруд­но, естественно, срубить, но корешки которой убить нереально.


  1. ^ Мысль и деление особенной науки,

именуемой критикой незапятнанного разума


Из всего произнесенного вытекает мысль особенной науки, которую мож Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель­но именовать критикой незапятнанного разума. Разум есть способность, дающая нам принципы априорного познания. Потому незапятнанным мы называем разум, содержащий принципы непременно априорного познания. Органоном 28 незапятнанного разума должна быть совокупа тех принципов, на Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель базе которых можно приобрести и действи­тельно выполнить все незапятнанные априорные познания. Полное при­менение такового органона отдало бы систему незапятнанного разума. Но потому что эта система очень желательна и еще непонятно, может Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель быть ли и тут вообщем какое-нибудь расширение нашего познания и в каких случаях оно может быть, то мы можем именовать науку, только рас­сматривающую незапятнанный разум, его источники и границы, пропе Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель­девтикой к системе незапятнанного разума. Такая пропедевтика должна называться не учением, а только критикой незапятнанного разума, и полезность ее по отношению к спекуляции по правде может быть только негативной Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель: она может служить не для расширения, а только для очищения нашего разума и освобождения его от заблуждений, что уже представляет собой значительную выгоду. Я называю транс­цендентальным всякое зание, занимающееся не столько пред Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель­метами, сколько видами нашего зания предметов, так как это зание должно быть вероятным a priori. Система таких по­нятий называлась бы трансцендентальной философией. Но и этого для начала было бы очень много. Ведь такая Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель наука долж­на была бы содержать в полном объеме как аналитическое, так и априорное синтетическое познание, и поэтому, как это касается нашей цели, она обладала бы очень огромным объемом, потому что Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель мы должны углубляться в собственном анализе только так, на­сколько это совсем нужно, чтоб усмотреть во всей пол­ноте принципы априорного синтеза, единственно интересующие нас. Мы увлечены тут конкретно этим исследованием, которое Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель мы можем именовать фактически не учением, а только трансценден­тальной критикой, потому что оно имеет целью не расширение самих познаний, а только исправление их и должно служить аспектом плюсы либо негодности Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель всех априорных познаний. Потому такая критика есть по способности подготовка к органону либо, если б это не удалось, по последней мере к канону, согласно кото­рому, во всяком случае в дальнейшем, могла Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель бы быть представлена аналитически и синтетически совершенная система философии незапятнанного разума, все равно, будет ли она состоять в расширении либо исключительно в ограничении его зания. Что такая система воз­можна и Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель даже будет иметь совсем не настолько большой объем, так что можно возлагать полностью окончить ее,— на это можно рассчиты­вать уже ввиду того, что не природа вещей, которая неисчерпаема, а конкретно рассудок, который Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель судит о природе вещей, ну и то только рассудок в отношении его априорных познаний, служит тут пред­метом, данные (Vorrat) которого не могут остаться сокрытыми от нас, потому что нам не Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель приходится находить их вовне себя, и, по всей вероятности, они не очень значительны, так что можно полностью воспри­нять их, разглядеть их достоинство либо негодность и дать пра­вильную их оценку. Еще наименее следует Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель ждать тут критики книжек и систем незапятнанного разума; тут дается только критика самой возможности незапятнанного разума. Только основываясь на этой критике, можно получить надежный аспект для оценки философского содержания старенькых Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель и новых сочинений по этому предмету; в про­тивном случае несведущий историк и арбитр рассматривает ни на чем же не основанные утверждения других, исходя из собственных собственных, в таковой же мере безосновательных утверждений.

Трансцендентальная философия Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель есть мысль науки, для которой критика незапятнанного разума должна накидать архитектонически, т. е. основанный на принципах, полный план с ручательством за полноту и надежность всех частей этого строения. Она представ­ляет собой Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель систему всех принципов незапятнанного разума. Сама эта критика еще не именуется трансцендентальной философией ис­ключительно поэтому, что она должна была бы содержать внутри себя также серьезный анализ всего априорного людского зания Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель, чтоб быть полной системой. Наша критика, правда, должна также дать полное перечисление всех главных понятий, составляющих обозначенное незапятнанное познание, но она совсем верно воздерживается от серьезного анализа самих этих понятий, также от полного Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель списка производных из их понятий частично поэтому, что такое расчленение не было бы целесо­образным, так как оно не связано с затруднениями, встречающи­мися в синтезе, ради которого предпринята вся эта Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель критика, а отча­сти поэтому, что попытка взять на себя ответственность за полноту такового анализа и выводов нарушила бы единство плана, меж тем как этого совсем не просит поставленная цель. Этой полноты ана Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель­лиза и выводов из априорных понятий, которые мы изложим в на­стоящем сочинении, несложно будет добиться, если только сна­чала будут установлены эти понятия как разработанные прин­ципы синтеза и Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель если в отношении этой основной цели ничего не будет упущено.

Таким макаром, к критике незапятнанного разума относится все, из чего состоит трансцендентальная философия: она есть полная мысль трансцендентальной философии, но еще Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель не сама эта наука, так как в анализ она углубляется только так, как это нужно для полной оценки априорного синтетического познания.

Устанавливая подразделения этой науки, нужно в особенности, подразумевать, чтоб в нее Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель не входили понятия, заключающие внутри себя что-то эмпирическое, т. е. чтоб априорное познание было совсем незапятнанным. Потому, хотя высшие основоположения моральности и главные понятия ее сущность априорные познания, все же они Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель не входят в трансцендентальную философию, потому что они не считают, правда, в базу собственных предписаний понятия наслаждения и неудовольствия, влечений и склонностей и т. п. которые все имеют эмпирическое происхождение, но все таки, исследуя Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель понятие долга, нужно принимать их в расчет как препятствия, которые должны быть преодолены, либо как приманки, которые не должны быть побудительными мотивами. Таким об разом, трансцендентальная философия есть наука 1-го только незапятнанного спекулятивного Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель разума, потому что все практическое, так как оно содержит мотивы, связано с эмоциями, которые принадлежат к эмпирическим источникам зания.

Если устанавливать подразделения этой науки с общей точки зрения системы вообщем, то излагаемая Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель нами тут наука должна содержать, во-1-х, учение о началах и, во-2-х, учение о способе незапятнанного разума. Любая из этих основных частей обязана иметь свои подразделы, основания которых тут еще не Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель могу быть изложены. Для введения либо вступления кажется нужным указать только на то, что есть два главных ствола людского зания, возрастающие, может быть, из 1-го общего, но неведомого нам корня, а Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель конкретно эмоциональность и рассудок: средством эмоциональности предметы нам даются, рассудком же они мыслятся. Если б эмоциональность a priori содержал; представления, составляющие условия, при которых нам даются предметы, то она бы заходила в Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель трансцендентальную философию. Это трансцендентальное учение о эмоциональности должно был бы составлять первую часть науки о началах, потому что условия, только при которых предметы даются людскому занию, предшествуют условиям, при которых Г. В. ЛЕЙБНИЦ - 2. структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество аристотель они мыслятся.
^ Кант И. Критика незапятнанного разума //
Сочинения в 6 т. М., 1964. Т. 3. С. 105-

124


g-sovmestno-federalnoe-agentstvo-po-obustrojstvu-gosudarstvennoj-granici-rossijskoj-federacii-i-federalnoe-agentstvo-zheleznodorozhnogo-transporta.html
g-sozhzhenie-trupov-istoshennih-lyudej.html
g-sravnitelnie-preimushestva-i-vozmozhnie-puti-razvitiya-otchet-no-39771-tj-tadzhikistan-programmnij-obzor-gosudarstvennih.html